المُنية

«ولإقامة دار بين البساتين يُختار ربوة تيسّر حراستها. ويُجعل البئر والصهريج في أعلى موضع؛ وخير من البئر ساقية تجري في الظلّ. وعند الصهريج تُغرس أجمات تبقى خضراء أبدًا. وأبعد منها الأزهار والأشجار الدائمة الورق. وليبقَ البستان منفصلًا عن سائر الأرض.»

ابن ليون، Tratado de agricultura، المريّة، 1348 (عن الترجمة الإسبانية لـ J. Eguaras Ibáñez، 1975، بمراجعة W. Akef و I. Almela، 2021)

ما كانت المُنية

في القرن الرابع عشر، في المريّة، يصف ابن ليون المُنية ضيعةً تقوم فيها الدار والماء والزرع على ترتيب واحد. الصهريج في الأعلى، لينحدر الماء. والخضرة الدائمة إلى جانبه. ثمّ الأزهار، ثمّ الكرم على الممرّات، ثمّ أرض العمل، منفصلةً عن البستان. والإقامة والزرع يخدمهما الماء نفسه، في أوقات مختلفة.

إنّها سابقة في المقياس. والفوّارة في بلرم — القصر ذو البركة الذي يسمّيه ابن جبير قصر جعفر، ويتغنّى به عبد الرحمن الأطرابنشي بحيرةً ذات نخلتين — هي الضفّة الأخرى للسابقة نفسها: حِمًى، وعين، وبستان يُطعم ويُؤوي.

ما المُنية

المُنية، في هذه المنظومة، منزل الأضياف. جسم متميّز، بمدخل خاصّ، يشارك دار التكوين جدارها، في فاس وفي صقلّية. وفي الجدار المشترك باب واحد، يُفتح من جهة الدار. تستقبل قليلًا من الضيوف، وتستقبلهم على درجات.

دار الأصل، بيت الأصل، تُنزل بلا مقابل الأضياف الذين تدعوهم الدار: والأعباء على المُنية. ودار الضيافة، دار الإكرام، تُنزل النُدماء والأضياف الذين يقدّمونهم، وهؤلاء يؤدّون حصّتهم. وتؤدّي المُنية إلى دار التكوين مبلغًا سنويًّا ثابتًا. وجناح الشرف لا يدخل في أيّ تعريفة.

ويأخذ منزل الأضياف عن ابن ليون هذا: الماء يُساق بميزان، والخضرة تُظلّ ما ينبت تحتها، والإقامة منفصلة عن العمل. أمّا في فاس فكان البستان الكبير شيئًا آخر، وكان خارج المدينة. وهنا المقياس مقياس صحن وبستان إلى جانب الدار.

النُدماء صحبة المؤسّسين: التسعة والتسعون الذين يسندون الدار ولا يحكمونها، ولهم صندوقهم الخاصّ. وإذا أقام أعضاؤها كانوا ضيوفًا في دار الضيافة. وأسماؤهم لا تُنقش على لوحة.