La dimora
Due case, due ingressi, due cucine, due percorsi. Un solo muro comune, con una porta che si apre soltanto dal lato della casa di formazione.
La regola delle due case
Nulla è pensato per l’accumulo né per l’esibizione. Ogni spazio risponde a un uso preciso e a una regola di misura.
Al-Munya non esiste per sostituirsi al Riad. Esiste per permettere, nella discrezione e nella continuità, ciò che il Riad, casa di formazione, non può né deve essere.
Servizio
Sala da pranzo
Cucina autonoma completa. La separazione delle cucine dal Riad è totale e non negoziabile.
Locali di servizio
Accessibili soltanto al personale della Munya. Percorsi distinti.
Magazzino riservato
Deposito per tessuti, pezzi di valore e oggetti conservati. Poche cose, al loro posto.
Una camera degli ospiti.
La sala.
Le camere e il decoro
Le sei camere degli ospiti resteranno di misura contenuta, con letti singoli e un bagno attiguo. La loro qualità si legge nella materia e nell’esecuzione più che nella superficie, secondo l’uso delle grandi dimore di Fez, dove la camera serve al riposo e la giornata si passa nella sala, nel salotto e sotto i portici del patio.
Le pareti riceveranno lo zellige nello zoccolo e lo stucco scolpito al di sopra, i soffitti saranno cassettonati in cedro dipinto, le porte saranno scolpite e gelosie di legno tornito guarniranno le finestre. I tappeti saranno antichi e di prima scelta, i cuscini di velluto stampato porteranno motivi bizantini e sasanidi alla maniera di Mariano Fortuny, e la luce verrà da lanterne di seta del tipo cesendello e scudo saraceno.
Tutto vi apparterrà a una tradizione eseguita al suo grado più alto, e nulla vi sarà preso in prestito dall’industria alberghiera: nessun mobile di serie, nessun decoro di convenzione, nessuna attrezzatura lasciata in vista.
Questa ricchezza ha la sua ragione nel progetto
L’ospite che i residenti invitano un giorno a varcare la porta bassa e stretta del muro comune passa da una casa dove nulla gli manca a una casa che non possiede quasi nulla, ed è là, davanti alla vita comune, allo studio e al mestiere di questi giovani, che sente quanto poco pesi ciò che ha appena lasciato.
Per questo la casa riceve senza distinzione il figlio di una famiglia povera e quello di una famiglia agiata, venuto a trascorrervi un tempo di vita comune per formare il proprio carattere. Entrambi portano lo stesso qamis di lino grezzo, mangiano alla stessa tavola, lavorano nella stessa bottega, pregano alla stessa ora e dormono nella stessa camerata, così che nulla, alla tavola del Riad come al servizio dei poveri della medina, permette di distinguerli.
Il primo vi trova di che riscattare un passato di umiliazioni; il secondo vi impara l’umiltà, e a obbedire prima di comandare, in una casa dove la sua fortuna non gli compra nulla. Ciascuno vi è giudicato e stimato per ciò che è, e non per ciò che possiede, e nessuna delle ricchezze riunite nella dimora vicina procura questo bene a chi la abita.
Alla Munya, il salotto.
Al Riad, i residenti portano il pasto e la biancheria ai giovani poveri della medina.
Le superfici
I valori che seguono sono superfici utili, arrotondate e date per intervalli, che il rilievo della dimora verrà a precisare. Rispondono a un numero chiuso di ospiti e alla separazione completa delle due case, che obbliga la Munya a possedere in proprio la soglia, la cucina e i locali di servizio.
Con le gallerie, le scale e lo spessore dei muri antichi, la dimora richiede nell’ordine di 700–900 m² di superficie di piano, cui si aggiungono a cielo aperto il patio e, se il lotto lo consente, il giardino.
La casa non riceve il pubblico. Le richieste sono esaminate una per una.
Le parole di questa pagina sono nel glossario comune; le opere citate nelle fonti; le case del patto sono Riyāḍ al-Uns e Al-Funduq aṣ-Ṣiqillī.