An-Nudama

I novantanove fondatori

An-nudamāʾ (الندماء) sono i compagni di tavola; al singolare, nadīm. In questo progetto, An-Nudama designa i novantanove fondatori: un corpo distinto, con una cassa propria, che finanzia la casa di formazione. Non è una casa, e non ha voce nelle deliberazioni.

Il nome ha una storia anche siciliana. Alla corte degli emiri kalbiti, e poi a quella di Ruggero II, il nadīm era il compagno di desco del principe, esperto di poesia, di musica, talvolta di medicina, e soprattutto di conversazione; e il majlis serale era il luogo in cui quell’amicizia custodiva i versi. Ibn Ḥamdīs di Siracusa ne è la voce più nota.

Il salotto della Munya.

Lo stemma

L’associazione porta il proprio, sola scena notturna di una serie che conta per il resto porte, cortili e giardini: una camera di sera, un braciere acceso sotto l’arco, stelle d’argento sulla volta e nelle grate delle finestre, uno zoccolo di zellij.

Ciò che fa, ciò che non fa

Porta l’inizio

Riunisce coloro che sostengono la casa nel momento in cui una quota d’ingresso conta più di un aiuto regolare.

Dove alloggiano i suoi membri

Quando vengono, sono accolti in Al-Munya, a Dar al-Diyafa, la casa dell’ospitalità, e versano la quota come gli altri ospiti.

Non governa il Riad

Il regolamento della casa di formazione affida le sue decisioni al majlis al-umanāʾ e le sue controversie alla hayʾat at-taḥkīm. An-Nudama non siede in nessuno dei due, e la separazione è scritta nello statuto piuttosto che lasciata agli usi.

Perché questa separazione regge

Una casa che forma dei giovani e che dipende da coloro che la finanziano finisce per insegnare ciò che piace a coloro che la finanziano.

La distanza fra i due corpi è ciò che permette ai fondatori di essere generosi senza diventare un potere, e alla casa di ricevere senza deformarsi.

Ciò che il fondatore ottiene, insomma: una casa che esiste, un posto alla sua tavola quando viene, e il diritto di dire che c’era all’inizio — senza voto sulla vita comune.