الموسيقى والإنشاد

ثلاثُ رياضاتٍ في الصوت والكلمة — لا عرضاً قطّ، بل نقلاً دائماً.

في دار الحِرَف يُتعلَّم الصوت كما تُتعلَّم المادّة: بالتكرار، والصبر، وسلطةِ معلّمٍ هادئة. وما يلي يجمع ثلاث رياضات من هذا الجنس — واحدةٌ تحكم الصوت العالِم، والثانية الكلمة المُنشَدة، والثالثة الإصغاء. أمّا ما يُتعلَّم بالبدن المتحرّك — العصا وإيقاع الطوائف — فمبسوطٌ على حدة في رياضة البدن.

سنّةٌ مهاجرة

الآلة — الموسيقى الأندلسية

الموسيقى الأندلسية (الآلة، وحرفيّاً «الأداة») أصولها في بلاطات الأندلس، وخاصّةً غرناطة في عهد بني نصر. وبعد سنة 1492 وسقوطِ آخر مملكةٍ إسلامية في إسبانيا، هاجر الموسيقيون الأندلسيون إلى مدن المغرب — فاس، وتطوان، والرباط — فنقلوا صناعتهم عبر أجيال المعلّمين من بعدهم.

إنّها سلسلةُ نقلٍ شفويّ لا ذخيرةٌ جامدة، من معلّمٍ إلى تلميذ، تعبر خمسة قرون بلا انقطاع.

اسمع مثالاً من الآلة

الحاج عبد الكريم الرايس، جوق البريهي بفاس — توشية، مقدّمة آلية.

النوبة

النوبة هي الصورة التي تُبنى عليها الآلة: متتاليةٌ موسيقية طويلة، منظَّمةٌ في حركاتٍ متصاعدة الإيقاع، لكلٍّ منها قصائدها المُنشَدة. وقد بقيت اليوم إحدى عشرة نوبة من أربعٍ وعشرين تذكر الرواية الشفوية أنها كانت في الأصل — وهو فقدٌ يعدّه معلّمو فاس من أسباب حفظ ما بقي نفسِها.

اسمع مثالاً من النوبة

الحاج عبد الكريم الرايس، جوق البريهي بفاس — نوبة الحجاز الكبير، صنعة البسيط.

الآلات

عود

العود العربيّ قصير العنق، بلا دساتين، وهو قلبُ الجوق في تآلف أصواته.

اسمع مثالاً من العود

سعيد الشرايبي — تقسيم على مقام الحجاز، من «حلم بفاس» (Holm bi Fès).

ناي

مزمار القصب المائل، غليظُ الصوت محجوبُه، مقترنٌ منذ زمنٍ طويل بالتعبير الروحيّ بقدر ما هو بالدنيويّ.

اسمع مثالاً من الناي

Sufi Music Ensemble — تقسيم على الناي.

الصوت — محمولٌ لا مُجهَد؛ فالنوبة تُنشَد بقدر ما تُعزَف، والمنشد الأوّل يحمل القصيدة بقدر ما يحمل اللحن.

شَرِبْنَا عَلَى ذِكْرِ الْحَبِيبِ مُدَامَةً سَكِرْنَا بِهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُخْلَقَ الْكَرْمُ

«شَرِبْنَا عَلَى ذِكْرِ الْحَبِيبِ مُدَامَةً، سَكِرْنَا بِهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُخْلَقَ الْكَرْمُ»

ابن الفارض — القرنان الثاني عشر والثالث عشر للميلاد

وهذا البيت، وهو من أشهر ما في الشعر الصوفيّ العربيّ، من الذخيرة الروحية التي جعلتها السنّة الأندلسية لها: فالخمر فيه سُكْرُ الحضرة الإلهية، لا خمرُ الكأس.

رياضة الكلمة المُنشَدة

الملحون — الكلمة التي تُنقَل

وُلِد في مدن المغرب — تافيلالت، ومرّاكش، وفاس، ومكناس، وسلا — واعترفت به اليونسكو سنة 2023 تراثاً ثقافياً غير مادّيّ للإنسانية، والملحون صناعةُ كلامٍ موزونٍ مُنشَد، مرتبطةٌ تاريخياً بعالم طوائف الصنّاع في المدن العتيقة. فشيخ الملحون ينقل ذخيرةً إلى بضعة تلاميذ، على إيقاع التعلّم نفسه الذي للزليج أو الخطّ: ذاكرةُ الحركة تنتقل من فمٍ إلى فم، ومن جيلٍ إلى الذي يليه.

وهذه القرابة المباشرة مع عالم المشغل هي التي تجعل الملحون من أطبع ما يُنقَل في دار الحِرَف.

وذخيرة الملحون تُبنى على القصيدة — قصائد طوال، تبلغ في الغالب عشرات الأبيات، تُنشَد بلا آلة ثم تعيدها جوقةٌ صغيرة (كمان، وعود، وإيقاع). وتتنوّع المعاني من الحبّ الصوفيّ إلى مدح النبيّ، مروراً بأوصافٍ محسوسةٍ جدّاً لعالم الصنعة — أدواتٍ وحركاتٍ وموادّ. ومن الأسماء الكبيرة المنقولة جيلاً عن جيل سيدي قدّور العلمي (القرن الثامن عشر)، وما زال يُنشَد اليوم بفاس ومكناس.

اسمع مثالاً من الملحون

الحاج الحسين التولالي — ملحون مكناس؛ قصيدة لسيدي قدّور العلمي.

رياضة الإصغاء

السماع — الإصغاءُ الذي يجمع

السماع، وهو في اللفظ الإصغاء، يدلّ في التقليد الصوفيّ على الاستماع المجموع إلى الإنشاد والشعر الصوفيّ، يُمارَس لتخليص القلب من تفرّق الدنيا. ويأخذ هذا السهرُ في المغرب اسمَ الحضرة: ذكرٌ جماعيّ، في حلقةٍ غالباً، يحمله البندير وأحياناً الناي، مع تمايلٍ مقدَّرٍ للبدن — وهو غير دوران الدراويش المولوية، وهي طريقةٌ نشأت بقونية في الأناضول، غريبةٌ عن تقليد الرياض.

ولم يُجمَع على السماع قطّ: فقد بقي فقهاءُ المالكية، وهم المذهبُ الغالب في المغرب، متحفّظين طويلاً إزاء الموسيقى الآلية في العبادة، في حين جعل الغزاليُّ في «إحياء علوم الدين» منه واحداً من أنفذ ما كُتِب في الدفاع عنه — بشرط أن تبقى النيّةُ خالصة. وبهذه الروح المقدَّرة، لا بالإفراط قطّ، تُختَم بعضُ سهرات الدار على إصغاءٍ صامت.

اسمع مثالاً من السماع

جماعة الششتري، عمر المتيوي — ذكر وسماع، 1999.

لماذا في دار الحِرَف

نقلٌ، لا عرض

هذه الرياضات الثلاث تشترك في منطق الزليج والخطّ نفسه: معلّمٌ، وحركةٌ تُكرَّر — جملةٌ لحنية، أو بيتٌ، أو إصغاء — حتى يملكها الصوت أو الأذن من غير تفكير. لا عرضاً يُقدَّم لجمهور قطّ؛ بل علماً يُنقَل في سكوت المشغل أو في خشوع سهرة.