رياضة البدن

في دار الحِرَف يُتعلَّم البدنُ كما تُتعلَّم المادّة: بالتكرار، وبالصبر، وبسلطةِ معلّمٍ هادئة. وما يلي يجمع رياضتين من هذا الطبع — تحكم إحداهما الحركة، والأخرى الإيقاع. وأمّا ما يرجع إلى الصوت والكلمة — الموسيقى الأندلسية، والقصيدةُ المُنشَدة، والسماع — فمبسوطٌ على حدة في الموسيقى والإنشاد.

وهاتان الرياضتان ترجعان إلى كلمةٍ واحدة. فالرياضة في العربية تدلّ على تمرين البدن كما تدلّ على العمل الذي يقوده المرءُ على نفسه: وقد سمّى الغزاليُّ «رياضة النفس» كتابَه من «الإحياء» الذي أفرده لتهذيب الأخلاق، وتكلّم فيه على الرذائل بمفردات الطبيب. فالعصا وإيقاعُ الݣمبري إذن مادّتان معروضتان على العمل نفسه، لا تقنيتان منفصلتان.

رياضة البدن

التحطيب — فنّ العصا

نشأ التحطيبُ في مصر القديمة — وأثرُه ظاهرٌ منذ النقوش الفرعونية — وما يزال حيّاً في صعيد مصر إلى اليوم، وهو حوارٌ أكثر منه قتال: رجلان، وعصوان، وإيقاعُ طبلٍ يضبط كلَّ حركة. إنّه تمرينُ إصابةٍ وكفٍّ وشجاعة أكثر منه تصميماً حركياً يُتعلَّم ليُعرَض — إذ تتقدّم السيطرةُ على البدن السيطرةَ على السلاح دائماً.

وبهذه الروح يجد موضعَه في دار الحِرَف إلى جانب سائر الرياضات: لا فرجةً، بل ممارسةً للشجاعة المقدَّرة.

والعصا المستعملة، وتسمّى العصا أو النبّوت، تبلغ عادةً ما بين 1,20 و1,50 متر — من الطول بحيث تقتضي إدارةً دقيقةً للمسافة، ومن الخفّة بحيث لا تجرح جرحاً بالغاً إذا أُحسِن استعمالها. ويجري النزالُ على إيقاع طبلةٍ بلدي يتسارع على مراحل: فيفرض كلُّ تغيُّرٍ في الإيقاع على الرجلين قراءةً جديدةً للمكان ولحركة الآخر. والغالبُ من يصيب من غير أن يفقد القدر أبداً، لا من يضرب بقوّة.

العصيّ والطبلُ الذي يضبط النزال.

وَلَقَدْ شَفى نَفسي وَأَبرَأَ سُقمَها قَولُ الفَوارِسِ وَيْكَ عَنتَرَ أَقدِمِ

Wa-laqad shafā nafsī wa-abra’a suqmahā / qawlu-l-fawārisi wayka ʿAntara aqdimi

«وَلَقَدْ شَفى نَفسي وَأَبرَأَ سُقمَها، قَولُ الفَوارِسِ وَيْكَ عَنتَرَ أَقدِمِ»

عنترة بن شدّاد — المعلّقة، القرن السادس

وهذا البيت، وهو من أشهر ما في الشعر الجاهليّ كلّه، من معلّقة عنترة بن شدّاد — الشاعرِ الفارس بامتياز. وهو لا يصف التحطيبَ نفسه، إذ نشأ التحطيبُ في ناحيةٍ أخرى تماماً وزمنٍ آخر تماماً؛ غير أنّ الروحَ التي يحملها — البدنُ يجد سكينته في الاختبار المضبوط — هي التي تسعى هذه الرياضةُ إلى نقلها.

رياضة الصوت

الݣناوة — نقلُ المعلّم

يحمل الݣناوةَ الݣمبري ذو الأوتار الثلاثة والقراقبُ المعدنية، وهي موسيقى نقلٍ ورثتها طوائفُ من أصلٍ إفريقيّ من جنوب الصحراء، مستقرّةٌ بالمغرب منذ قرون — ذخيرةٌ شفويةٌ خارجَ المدوّنة المكتوبة للشعر العربيّ الفصيح، غير أنّها لا تقلّ عنها صرامةً في التعليم. والمعلّمُ الذي يلقّنها يحمل لقباً ليس من باب المصادفة: المعلّم — الكلمةُ نفسها التي تُقال للمعلّم الصانع، معلّم الزليج ومعلّم المنبوت.

نظامُ نقلٍ واحد، يُطبَّق تارةً على الحجر وتارةً على الخشب وتارةً على الصوت: وهذه الصلةُ هي التي تسوّغ موضعه في دار الحِرَف.

وقد تستغرق حفلةُ الݣناوة الكاملة، وتسمّى الليلة، ليلاً بتمامه: تقرن بكلّ لونٍ من الثياب وبكلّ إيقاعٍ من الݣمبري كياناً روحياً بعينه يستدعيه الإنشادُ ثمّ يهدّئه. ولا يعزف معلّمُ الݣناوة ذخيرةً فحسب، بل يقود الليلَ كلَّه، ويعرف متى يبطئ، ومتى يستأنف، ومتى يختم.

اسمع مثالاً من الݣناوة

المعلّم سعيد دامير — «سوداني منايو»، من ذخيرة الليلة.

«لا يُري المعلّمُ خطوة، بل ينقل إيقاعاً على البدن أن يتعلّم حملَه وحده.»

ويجد البدنُ راحته أيضاً في الإصغاء الصامت — السماع الذي يُختَم به بعضُ سهرات الدار.