الجوانمردي

مثالٌ شقيق

الجوانمردي والفتوّة

ليس الجوانمردي (جوانمردی، وحرفيّاً «خصلة الرجل الفتى») جسماً غريباً عن الدار: إنّه النظير الإيرانيّ الدقيق للفتوّة العربية، وقد وصل إلينا مصفّىً عبر رسائل الأصناف (فتوّت‌نامه) — البنيةُ نفسها، والمطلبُ نفسه: سخاءٌ، ووفاء، وملكُ نفس، وخدمة. وقد تغذّت السنّتان إحداهما من الأخرى قروناً، خاصّةً في طوائف المدن وأصناف الحِرَف. ودار الحِرَف لا تخلط بينهما، لكنّها تُبقيهما جنباً إلى جنب — كلسانين يقولان الشيء نفسه بلكنتين مختلفتين.

دار القوّة

الزورخانه

الزورخانه («دار القوّة») هي القاعة التقليدية التي يُمارَس فيها الجوانمردي بالبدن. حفرةٌ مثمَّنة منخفضة قليلاً (الگود)، وقبّةٌ مثقوبةٌ بفتحةٍ واحدةٍ في أعلاها، وشيخٌ جالسٌ على حِدة — المُرشد — يضبط التمرين بالطبل والإنشاد البطوليّ. وقد اعترفت به اليونسكو تراثاً ثقافياً غير مادّيّ للإنسانية، وما زال يُمارَس اليوم في إيران والبلدان المجاورة.

اسمع مثالاً من إنشاد المُرشد

مرشد مرادي — ضرب الزورخانه، طبلٌ وإنشادٌ بطوليّ.

الآلات

المِيل

هراواتٌ خشبية ثقيلة، تُدار في دائرةٍ لتقوية المنكبين وضبط التناسق.

السنگ

تُرسٌ ثقيل من خشبٍ أو معدن، يُرفَع بمدّ الذراعين في حركةٍ قريبة من الدفع المستلقي.

الكبّاده

قوسٌ من حديدٍ فيه سلاسل، كان في الأصل أداةً لتقوية منكب الرامي، يُرفَع فوق الرأس.

التخته

لوحٌ مائل لتمارين الضغط، يرمز إلى السيف.

الهيئة

للتمرين العاديّ يلبس الممارس اللُّنگ — قطعةَ نسيجٍ بسيطة تُلفّ على الوسط. وللنزال، وهو خاصٌّ بالزورخانه، سروالٌ قصير من جلدٍ مشغولٍ ومطرَّزٍ أحياناً، يُشدّ على الوسط وتحت الركبة: التنبان. وصورته ووظيفته لا تبعدان عن الكِسبت في المصارعة العثمانية، الحاضر في دار الحِرَف من قبل — سنّتان متمايزتان بلغتا، كلٌّ على طريقتها، جواباً واحداً: حين يصير كلُّ نسيجٍ واسعٍ عائقاً أمام الإمساك، لا يبقى إلا الجلد الملاصق.

البدن والخُلق

لماذا في دار الحِرَف

المبدأ هو نفسه الذي للمصارعة والفروسية: لا قيمة للقوّة إلا موضوعةً في خدمة ملكٍ أكبر — ملكِ النفس. والبهلوان، بطلُ الزورخانه، يُكرَّم لسخائه واستقامته أكثر ممّا يُكرَّم لقوّته وحدها، كما هو الفتى في الفتوّة بالضبط. وفي دار الحِرَف يأخذ الزورخانه موضعه إلى جانب المصارعة والرمي بالقوس وركوب الخيل — رياضةً أخرى في عائلة المطلب نفسها.