Charité et service

La formation reçue à Riad Al-Uns se mesure à la main qui apprend un métier et, avec elle, au caractère qui s’y forge. Un homme capable de tailler le gesso ou de tracer une lettre coufique, mais incapable de se pencher vers celui qui a faim, n’a pas pleinement compris ce que la maison veut lui transmettre. Le service aux pauvres et aux jeunes en difficulté de la ville fait partie du rythme ordinaire de la communauté — non d’une initiative occasionnelle. Ce que cette page décrit au présent est la règle de la maison dès le jour où elle ouvre : non ce qu’elle promet d’essayer, mais ce qu’elle fait aussitôt qu’elle tient debout.

Un engagement régulier

Le rythme hebdomadaire du service.

La main qui travaille

Le métier mis au service.

Une porte entrouverte

Les jeunes de Fès dans la vie de la maison.

UN RYTHME, PAS UNE EXCEPTION

Un engagement régulier

Périodiquement, un groupe de résidents se rend auprès de familles nécessiteuses de Fès pour leur apporter nourriture et assistance. Ce service suit le rythme hebdomadaire de la maison — lié en particulier au jour de la prière commune — et s’intensifie durant les périodes du calendrier islamique où la charité occupe une place centrale, comme le Ramadan. Ce n’est pas un projet social distinct : c’est un prolongement naturel de la discipline quotidienne qui rythme déjà les journées du riad.

LE MÉTIER MIS AU SERVICE

La main qui travaille, la main qui donne

Une partie du travail produit à Dar al-Hiraf — une pièce tissée, un objet façonné — est périodiquement destinée à ceux qui en ont besoin, ou le produit de la vente de ces pièces est destiné à l’assistance des plus pauvres. Ainsi le métier ne reste pas un savoir refermé sur lui-même, mais devient aussi un service. On apprend à travailler de ses mains pour soi, pour le foyer que l’on fondera un jour, et pour celui qui n’a rien.

ACCUEIL DES JEUNES DE FÈS

Une porte entrouverte

Au-delà de l’assistance matérielle, la maison ouvre périodiquement ses portes à des jeunes de Fès en difficulté, les invitant à partager, pour une journée ou quelques jours, la vie et le travail de Dar al-Hiraf. Ce n’est pas de la bienfaisance au sens strict : c’est un geste de transmission, offrir à celui qui n’y aurait pas accès autrement l’occasion de toucher un métier ancien, de s’asseoir à la même table, de se mesurer au même ordre et à la même discipline.

Ces jeunes — pour la plupart du même âge que les résidents de la maison — sont reçus comme des frères et des amis, et jamais comme des cas sociaux. Rien, une fois le seuil franchi, ne doit les distinguer des autres : ils reçoivent un vêtement décent, prennent place à la table commune, dorment dans les mêmes dortoirs, se lavent au même hammam, s’exercent dans la même salle et, s’ils le souhaitent, touchent aux mêmes ateliers que les ṣāniʿ de Dar al-Hiraf. Ce partage n’efface pas leur histoire ; il leur évite seulement de la porter seuls, sous le regard des autres.

Au-delà de l’hospitalité du moment, la maison cherche à leur ouvrir une voie vers l’autosuffisance : un métier appris, une discipline acquise, de quoi subsister par soi-même le jour du départ. Certains, s’ils montrent un engagement sincère et durable, peuvent être choisis pour le parcours de résidence, selon les étapes de Comment on entre — non comme des assistés, mais comme des résidents à part entière, en échange d’une collaboration réelle aux tâches quotidiennes de la maison. On ne leur demande alors qu’une chose : s’ouvrir, peu à peu, à l’esprit qui habite Dar al-Hiraf — cet esprit bienveillant que la tradition dit veiller sur la maison des métiers — et s’y conformer, comme le fait tout résident.

مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ

« L’aumône ne diminue jamais la richesse. »

— Rapporté par Muslim (Ṣaḥīḥ Muslim, 2588)

DISCRÉTION

Une continuité silencieuse

Le riad ne cherche pas de résonance pour ces gestes. Dans la tradition islamique, la charité (ṣadaqa, صدقة) trouve sa valeur précisément dans la discrétion avec laquelle elle est accomplie. Soutenir cette dimension de la vie de la maison, c’est soutenir non seulement la transmission d’un savoir artisanal, mais la continuité d’une éthique — celle de la futuwwa (الفتوة) — où le caractère d’un homme se mesure autant au soin porté à son métier qu’au soin porté à celui qui se tient à ses côtés.

Le service hebdomadaire aux familles, le lavage réciproque dans la salle chaude et la caisse commune As-Sanduq sont trois manifestations du même principe : une main que l’on ne paie pas est une main que l’on remercie.

QUI EST REÇU

Entrer sans moyens

Les jeunes en difficulté sont reçus sans autre condition que leur compatibilité avec la futuwwa et la furūsiyya. On n’est pas jugé sur ce que l’on peut acheter, mais sur ce que l’on est.

SOUTENIR CETTE CONTINUITÉ

Nous écrire

Toute personne souhaitant s’associer à cette dimension du projet — de manière ponctuelle ou durable — est invitée à nous écrire.