ترتيب المواضع
هنا نظام الغرف
الدار مرتَّبةٌ على استعمالاتٍ بعينها، لا مجرّد تجاور غرف: تكوينٌ، وبدن، وعلم، وعتبة، وعيشٌ مشترك.
لكلّ موضعٍ وظيفةٌ وقاعدة. فإن بدأ يخدم الصورة أو الضيف أكثر ممّا يخدم المقيم، وجب أن يُقوَّم أو يُلغى.
النواة
النواة والنموّ
تُفتح الدار بمشغلٍ واحد، هو مشغل السروج، على قدر عُدّةٍ واحدة: انظر دار الحِرَف. وتُضاف الحِرَف الأخرى حين يكون المعلّمون والموارد حاضرين.
والتصميم يتيح إمكان النموّ — بجناحٍ محفوظٍ منذ البداية، أو باقتناءٍ لاحقٍ لأبنيةٍ مجاورة على الجانب المقابل للمُنية. والباب الفاصل بين الدارين يبقى لا يُمَسّ.
المنام
غرف السقيفة
لا يُنام في رواقٍ من غرفٍ متساوية. فالغرف تنفتح على السقيفة الدائرة بالصحن، في الطابق، على الهيئة التي أعطتها فاس دائماً للدور التي يُعمل فيها ويُسكَن في آنٍ واحد: هيئة الفندق. وكلّ غرفةٍ تأخذ القدر الذي تتركه لها البائكة، حتى لا تكون واحدةٌ مطابقةً لجارتها.
وتفاوتُ الغرف ليس عيباً في البناء، بل هو الذي يمنع كلّ تسعير. فهي تُوزَّع على قدر ما تحكم به الدار، لا على قدر ما يُدفَع أبداً — العمل، والأقدميّة، والخطّة المحمولة. والصانع والنائب والمعلّم ينامون تحت السقيفة نفسها.
وفي كلّ مهجعٍ ستّةُ أَسِرّة. ويبيت المرء في الغالب مع صنّاع مشغله، حتى تنطبق وحدةُ العيش عادةً على وحدة العمل. هذه هي القاعدة، ولها استثناءات: يبدّل كلٌّ سريره ومهجعه متى شاء، لأنّ الأمر إلى الفتيان، في أقصى الحرّية. والنائب يبيت بين رفاقه. وللمعلّم غرفةٌ خاصّة، ملاصقةٌ لغرفة صنّاعه، حتى يمكن أن يُنادى في الليل من غير أن يشاركهم غرفتهم. وتنفتح من الجهتين: على سقيفة المهجع، وعلى المواضع المشتركة، فيدخل ويخرج من غير أن يعبر المهجع. والفقيه ينام في المهجع مع المتعلّمين، في سريرٍ كسائر الأسرّة؛ ولا تخصّه الدار إلا بحجرة مطالعةٍ ملاصقةٍ للخِزانة، بغير سرير. وتُفتَح الدار بأربعة مهاجع أو خمسة — من خمسةٍ وعشرين إلى خمسةٍ وثلاثين موضعاً — لتبلغ عند التمام من ثمانية إلى عشرة. وأمّا الغرف المفردة والمزدوجة المعدّة للضيوف فهي في المُنية، لا ههنا. وعنايةُ المهجع على من يسكنه.
والفتيان الأقلّ مالاً يُستقبَلون في الغرف نفسها. والاندماج جزءٌ من التكوين.
البدن
حيّز البدن
الحمّام، وموضع الرياضة (الفروسية)، والمَخالع. وقريباً منها: حوضُ ماءٍ يعبر صحناً — صورةٌ تقليدية، لا مسبح — والبستان السرّي بورد دمشق.
وعلى الجانب المقابل للمُنية، ساحةٌ محميّة للرمي بالقوس وتمارين النزال. ولا تُرى إلا من سطحٍ خاصّ أو من مشربيةِ ممرّ.
العلم
العلم
قاعة الكتب، ومجلس القراءة الصغير الملاصق لها. والخِزانة — خزانةُ المجلَّدات — تبقى مقفلةً من جهة الرياض. يُطلَب الكتاب؛ فيُؤتى به.
وهي أيضاً موضع العبور بين المُنية وجناح التشريف والرياض: الغرفةُ الوحيدة التي يستطيع الثلاثة الوصول إليها إذا فُتِح الباب من الداخل.
العيش المشترك
العيش المشترك
المائدة الواحدة، والمصلّى، والمجالس، ومجلس الاستقبال. والصحن والبستان بفسقيّاتهما وسلسبيلهما وسواقيهما. والماء ليس زينة، إذ هو الذي يبني الحيّز. وانظر أيضاً البرد الطبيعي.
وقاعة راحة المقيمين منفتحةٌ على الصحن والبستان، تُجمَع فيها الزرابي والوسائد والستائر بالسخاء نفسه الذي في دارٍ كبيرة من دور فاس. وفيها يلتقي من قضوا نهارهم في المشغل والصلاة وتمارين الفروسية والتأدّب بالفتوّة، ليقرؤوا، ويعزفوا، ويدخّنوا النرجيلة، ويتسامروا.
العتبة
الحكم والعتبة
غرف الشيخ والمقدَّمين متمايزة — للوظيفة، لا للراحة. وللشيخ غرفةٌ يليها مجلسٌ صغير، تنفتح عليه رأساً غرفتا المقدَّمَين، حتى يشغل حكمُ الدار حيّزاً واحداً ويُعرَف دائماً أين يُطلَب. ويتّصل هذا الحيّز بحيّز المهجع، غير أنّ له مدخله الخاصّ من المواضع المشتركة: يُؤتى إليه من غير المرور بالغرف، ويُخرَج منه من غير عبورها. وبابٌ واحدٌ في الجدار المشترك مع المُنية، لا يُدار قفله إلا من جهة الرياض. والمفتاح عند البوّاب.
وجناحٌ منفتحٌ على الصحن وعلى البستان مفروزٌ للإدارة أو لمعلّمٍ مسنّ. وليس من باب الترف، إنما من ضرورة أن يتمكّن من يُسأل عن الدار أن ينفرد عنها من غير أن يفارقها.
وقرب مسكن البوّاب، منفتحةً على الدهليز، غرفةٌ صغيرة عارية يُحبَس فيها مدّةً مقدَّرة من أخلّ إخلالاً جسيماً بقواعد العيش المشترك من غير أن تبلغ الزلّة حدّ الإخراج؛ والتدبير من باب التعزير، ويُقضى به أمام تحكيم الدار.
الطريق
كيف يُدخَل إلى هذه الدار
ترتيبُ المواضع يعطي نظام حياة، لا خريطةً للزيارة. ويُقترَب منه بالحركة نفسها التي لكلّ ما بقي: قراءةً، وكتابةً، ومراسلة — لا تسجيلاً أبداً.
واكتشف أيضاً معجم الدار.
الرِّياضُ لِأَهْلِهِ، لَا أَهْلُهُ لِلرِّياضِ
ألفاظ هذه الصفحة في المعجم المشترك؛ والأعمال المذكورة في المصادر؛ والدار الأخت هي الفندق الصقلي.