معلّمون وعاملون مطلوبون

لا تخاطب هذه الوظائف المقيمين بقدر ما تخاطب معلّمين ومهنيّين بأجر: يأتون لينقلوا فنّهم أو ليسيّروا الدار، من غير أن يدخلوا دائرة السكنى. وأمّا معلّمو الحِرَف فمهمّتهم تتجاوز التعليم التقنيّ: فنقل الحركة نقلٌ لطريقةٍ في الوجود داخل الحرفة — وهو المطلب نفسه الذي تحمله الفتوّة.

ولكلّ معلّم مشغله الخاصّ مجهَّزاً، ومعه صنّاع راغبون مستعدّون لتلقّي ما عنده لينقله. وحين يُغلَق مشغلٌ في المدينة العتيقة لعدم من يخلف صاحبه، يستطيع رياض الأنس أن يمنح عُدّته — وعلمه — حياةً ثانية.

حِرَف اليد

معلّمو الحِرَف المطلوبون

الأولويّة للنقل — معلّم واحد لكلّ حرفة، ملتزم على طول الأمد.

معلّم سرّاج — السرج، والعُدّة، والجلد. النواة الأولى

معلّم صفّار وحدّاد — النحاس، والصفر، والحديد المطروق. النواة الأولى

معلّم نجّار — الأرز، والسقوف، والخشب المخروط. النواة الأولى

معلّم مجلِّد — التجليد، والترميم، وتذهيب الجلد، والخطّ المغربيّ للخطّاط.

معلّم نسّاج — الحرير، وخيط الذهب، والطِّراز، والتطريز، والقيطان.

معلّم فخّار وزلّايجي — الطين والفرن، وقطع الزلّيج وتركيبه على التقليد المرينيّ.

معلّم جبّاص — الجبس المنقوش على الجدار الطريّ، والمقرنص.

معلّم عطّار — التقطير، والعطور، والصابون؛ ومعمل مربّيات البستان.

← حِرَف اليد

البدن والكلمة والصوت

معلّمو الرياضات المطلوبون

معلّم الآلة الأندلسيّة — العود، والناي، والإنشاد، وذخيرة النوبة.

معلّم التحطيب — فنّ العصا المصريّ.

شيخ الملحون — كلام الطوائف المُنشَد.

معلّم كناوة — الكمبري، والقراقب، ونقل الطوائف.

معلّم المصارعة — المصارعة التقليديّة.

معلّم الرماية بالقوس.

معلّم الفروسيّة.

معلّم المبارزة التقليديّة (السيف والترس).

معلّم الزورخانه (الجوانمردي) — الميل، والسنگ، والكبّادة.

أدوار أخرى

ما يُحيي الدار

إلى جانب المعلّمين، تحتاج دار السكنى إلى وظائف لا غنى عنها في اليوم. أمّا الأعمال الجارية — ترتيب الغرفة، وغسل الأواني، والخدمة على المائدة، والعناية ببعض المواضع المشتركة — فترجع إلى المقيمين أنفسهم؛ وما بقي يقتضي حضوراً منتظماً بأجر. وهذه الوظائف خارج السكنى، والقاعدة تُقال في جملة: من يعيش هنا لا يُؤجَر، ومن يُؤجَر لا يعيش هنا. انظر التدبير.

مسؤول المطبخ المشترك

مهندس زراعيّ مستشار — أشجار النارنج والبستان، بضع زيارات في السنة

مكتب محاسبة خارجيّ — القيود والجباية، بلا أيّ دور في الدار

مسؤول التواصل والموقع

عاملو صيانة (وظيفتان أو ثلاث) — المطبخ، والسباكة، والكهرباء، والصيانة الكبرى؛ مفتوحة بالأفضليّة لشبّان في عسر يبحثون عن عمل

الوكيل — اقتصاد الدار والغرف

الفرناتشي — رجل نار الحمّام

معلّم خيّاط — قطع كسوة الدار وإصلاحها، مع مشغل النسيج وبطلب من الوكيل

ممرّض أو مسعف غير مقيم — العناية الأساسيّة، والمتابعة الصحّيّة

سائق — التنقّلات والتوصيل

وبعض هذه الأدوار يمكن الجمع بينها أو تطويرها بحسب كفاءات من يُوظَّف.

ثلاث خُطَط تُتولّى من الداخل

الفقيه والمدرّب والبوّاب

هذه الخُطَط الثلاث لا تُتولّى بمواقيت ثابتة، بل تقتضي السكنى في الدار ومشاركة إيقاعها. والفقيه والمدرّب ينالان، كالمقيمين، الكفاية الكاملة — الطعام، والمأوى، والكسوة، وصندوق الاحتياط — لا أجراً، لتبقى القاعدة: من يعيش هنا لا يُؤجَر، ومن يُؤجَر لا يعيش هنا.

الفقيه — الدرس وميقات الصلوات

المدرّب — قوّةٌ تُربّى

البوّاب — حارس العتبة

فقيه مقيم

يتولّى دروس العقيدة والشريعة — القرآن، والفقه، والعقيدة — ويضبط ميقات الصلوات الخمس. ويسكن في الدار: فما يُنقَل يمرّ بالطعام والسكوت المشتركين بقدر ما يمرّ بالدروس، ومدرّسٌ يحضر في الساعة المحدّدة لا يكوّن أحداً. وينام في المهجع، في سريرٍ كسائر الأسرّة، ويأخذ من نُوَب الخدمة والتنظيف ما يأخذه المتدرّبون؛ ولا تخصّه الدار إلّا بحجرة مطالعة ملاصقة للخِزانة، يُعِدّ فيها دروسه ويستقبل من كانت له مسألة يطرحها بعيداً عن الجماعة.

وخُطّته الميقات والتعليم، لا تدبير الدار: فلا يقرّر في القبول، ولا يحكم في الخصومات بين المقيمين، ولا يملك سلطة عقوبة. وسلطته من علمه. وتطلبه الدار شابّاً — قريباً في السنّ ممّن يعلّمهم، قادراً على العيش بينهم — متكوّناً في الفقه المالكيّ والعقيدة الأشعريّة، مأنوساً بالتقليد الموسيقيّ والطُّرُقيّ المغربيّ، لولاية من بضع سنين قابلة للتجديد.

ويعيش يوم الدار كما يعيشه غيره: يتمرّن معهم، ويركب الخيل، ويدخل الحمّام المشترك، ويأكل على المائدة المشتركة، لأنّ خُطّةً تُعفي نفسها من الرياضات تُنشئ طبقةً من رجال الدين لا تعرفها الدار. غير أنّه لا يعلّم شيئاً من رياضات البدن، فالسجلّان يبقيان متمايزين.

مدرّب الإعداد البدنيّ

يقود التمرين اليوميّ للبدن، ويُعِدّ المقيمين لرياضات الدار — المصارعة، والرماية بالقوس، والزورخانه. وكلمة الرياضة كانت تدلّ أوّلاً على ترويض الفرس قبل أن تسمّي تمرين البدن: والمادّة هي نفسها التي أعطت «الرياض». وفي ذلك يُسمَع المطلوب — قوّةٌ تُربّى، لا قوّةٌ تُعرَض.

والمقصود أن يصير هؤلاء الفتية أقوياء حقّاً: ظهرٌ ويدان ونَفَسٌ تحتمل يوم مشغلٍ وعمراً كاملاً. قوّةٌ نافعة إذن، لا هيئة: فقاعة التمرين تخدم الحرفة والرياضات، لا المرآة أبداً. مدرّبٌ يطلب، ويدفع، ويُنهض من تخاذل — ويعرف أين يقف التمرين.

وتقتضي الخُطّة حضوراً بدنيّاً يعترف به المقيمون من تلقاء أنفسهم: ففي هذه السنّ تمرّ السلطة بالبدن قبل أن تمرّ بالكلام، ومدرّبٌ لا يُطلَب مساواته لا يبلغ شيئاً. وللتقليد اسمٌ لهذا الرجل — البهلوان، بطل الزورخانه، وهو لا يُكرَّم لقوّته ولا لجثمانه، بل لاستقامته وسخائه في استعمالهما.

والخُطّة تُتولّى من الداخل: يتمرّن معهم، ويشاركهم القاعة والحمّام والمواضع المشتركة، ويعيش على إيقاع الدار. وهو، كغيره، قريب منهم في السنّ.

وتُتولّى بضع سنين قابلة للتجديد، كخُطّة الفقيه، لأنّ سلطاناً دائماً يكفّ عن أن يكون تربية. وهي على الجماعة كلّها لا على رجل بعينه: فالدار لا تعرف تلميذاً مفضَّلاً، والمدرّب الذي يحتاج أن يبقى الفتيان حوله لا موضع له هنا. ولا يُبتّ في دخوله بمقابلة قطّ، بل بموسمٍ يُعاش في الدار، تُبدي المائدة في آخره رأيها، كما تفعل مع كلّ من يجلس بينهم.

البوّاب

هذه الخُطّة لا تُطلَب: يتولّاها مقيمٌ يُختار من أكثرهم تقدّماً في رياضات البدن. وحراسة الباب عمله ومساهمته في الدار، كما لغيره عمله في المشغل. وما يفعله عند العتبة موصوف في «العتبة والغرف».

الترشّح

إرسال الرسالة

إن كنتَ معلّم حرفة أو رياضة، أو كان أحد الأدوار الأخرى يعنيك، فاكتب إلينا.

تُعالَج المعلومات المرسلة عبر هذه الاستمارة وفق سياسة الخصوصيّة لدينا.