دار الحِرَف

دار الحِرَف هي موضع التكوين الحِرَفي في رياض الأنس. ليست سلسلةَ دروس ولا واجهةً لعرض الحِرَف: من دخلها لمسار طويل سكن الدار، وعمل إلى جوار معلّم، وشارك غيره وقتَ الصلاة والدرس والمائدة. والصنعة تُتعلَّم في داخل هذه الحياة المشتركة، لا بفصلها عنها.

المشغل الأول

تبدأ الدار بالسراجة. فالعُدّة تحتاج إلى أيدٍ مختلفة: الجلد للسرج واللجام، والمعدن للشكيمة والركاب، والخشب لشجرة السرج. وتلتقي الأعمال الثلاثة على عمل واحد، هو العُدّة، فتعلّم كلَّ واحد أن يُسأل عن عمل غيره أيضاً.

هذه هي النواة الأولى، لا جردُ كلّ ما ستكونه الدار. وقد تُفتح المشاغل الأخرى مع الزمن، حين يوجد لها معلّمون وأدوات وتلاميذ يقومون بها. والعمل في الدار نفسها يصحب العمل في الأشياء: فتعلُّم البناء هو أيضاً رعايةُ المكان الذي يُعاش فيه.

التعلّم على يد معلّم

يلاحظ المتعلّم، ويجرّب، ويخطئ، ويعود إلى الحركة. ويكِل إليه المعلّم أعمالاً على قدر ما يُحسن، ويُسأل عن تقدّمه؛ والإتقان لا يُعلَن سلفاً، ولا يساوي الزمن الذي قُضي في المشغل. فالعمل المنجَز، والعناية بالأدوات، والانتباه إلى الآخرين، هي التي تُظهر ما تُعُلِّم.

وتمنح الفتوّة هذه الصلةَ أفقاً خُلُقياً: الكلمة المحفوظة، والوفاء للرفاق، والخدمة، وتبعة النقل إلى من يأتي. وهي لا تحلّ محلّ ممارسة الصنعة، بل تطلب منها أن تكوّن الخُلُق أيضاً.

تكوينٌ يسكن الدار

المشغل جزء من اليوم، لا اليوم كلّه. فالصلاة، والقراءة، والطعام، والراحة، والواجبات نحو الجماعة، تعطي العمل قدره. والجسد والصوت يُربَّيان كذلك: فالفروسية تنمّي القوة والانضباط؛ والموسيقى والإنشاد يطلبان الإصغاء والحفظ والانتباه إلى الآخرين. وهي ميادين متمايزة، يجمعها طلبُ المِران نفسه.

والسكنى المشتركة لا تعني البقاء إلى الأبد. فالإقامة القصيرة تتيح معرفة الدار؛ والانغماس في الحرفة يقرّب من مشغل؛ وأمّا المسار السكني فيطلب أن تُحمل القاعدة المشتركة مع الزمن. ولكلٍّ منها أوقاته والتزاماته.

ما يبقى

لا ينتهي التكوين بشهادة. ففي الأثر، يترك العملُ الذي أنجزه التلميذ وقبله المعلّم أثراً في الدار؛ ثمّ على من أنجزه أن ينقل بدوره ما تلقّاه. بعضهم سيمضي إلى مكان آخر، حاملاً الصنعة والقاعدة التي تعلّمها. وآخرون، وقد صاروا معلّمين شبّاناً، سيختارون البقاء معاً في الجماعة المستقرّة للرواق.