حِرَف اليد

«اليدُ إذا عملتْ أحسنتْ.»

القلب ليس جدولاً بخمس حِرَف. إنه يُفتح على مشغل واحد: السراجة والحديد والخشب — حركاتٌ عدّة على قطعةٍ واحدة، وعلى الدار.

المشغل الأوّل

السرج والدار

مشغلٌ واحد، وثلاث موادّ. لا خمس حِرَف مصفوفة، ولا دكّان: الجلد والحديد والخشب يُعمَل بها معاً، على قدر عُدّةٍ واحدة — وعلى قدر الرياض.

السراجة — الجلود والأدم: السرج، والأحزمة، واللُّجُم، وكلّ ما يمسّ الفرس.

الحديد — الشكيمة، والمهاميز، والرِّكاب، وكلّ ما يخدم الفرس.

الخشب — شجرة السرج، والرياض نفسه.

والجُلّ، المنسوج ثم المطرَّز بخيط الذهب، قد يولد عند طوائف فاس على قدر الدار. والحركة تبقى هي هي.

المشاغل

الجلد

السرّاج · أحمر فاس

السراجة أوّلاً، ثم العُدّة والمصنوعات الجلدية. وهي المشغل الذي فتح الدار، وحوله انتظم المشغلان الآخران: الخشب يعطي شجرة السرج، والمعدن الحلية، والجلد كلّ ما بقي.

← العُدّة — عُدّة الفرس

المعدن

الصفّار · زنجاري

النحاسيات والحدادة: النحاس والصُّفر يُطرقان، والحديد يُعمَل على النار. ومن هنا تخرج الشكائم والرِّكاب والأبازيم وحديد الدار.

وفاس أعطت اسمها لهذه الحرفة: ساحة الصفّارين ما زالت تحمل اسم ضاربي النحاس الذين يعملون فيها منذ قرون.

الكتاب

المجلّد · لون الطين المحروق

تجليدٌ، وترميم، وكتابة. المشغل يخيط الكتاب ويغلّفه، ويُصلح مجلّدات الخزانة، ويُذهّب جلد الدفّتين وينقشه — الجلد نفسه والحديد نفسه اللذان للسراجة، وهو جارها في العمل. والخطّ له موضعه هنا: القلم، والصفحة، والنفَس، والكتابة أدباً باطناً.

وقد طوّر المغرب كتابته الخاصّة، الخطّ المغربي — متمايزاً عن النسخ والثلث المشرقيَّين. وُلد بالأندلس واستقرّ بفاس بعد سقوطها. والبسملة تبقى أوّل تمرينٍ لكلّ متعلّم خطّ.

الخطُّ هندسةٌ روحانيةٌ ظهرتْ بآلةٍ جسمانيةٍ

«الخطُّ هندسةٌ روحانيةٌ ظهرتْ بآلةٍ جسمانيةٍ» — ابن مقلة

البسملة — بسم الله الرحمن الرحيم — تفتتح القرآن وتضبط إيقاع الحياة اليومية. وهي أيضاً أوّل تمرينٍ لكلّ متعلّم خطّ: حركةٌ مؤسِّسة قبل أن تكون نقشاً زخرفياً، زيّنت منذ القدم صدور المخطوطات وأبواب المدارس وواجهات المساجد.

مشغلٌ يُفتَح

الفخّار

الفخّار · أزرق فاس

هندسةٌ، وقطع، ورَصْف. يُفتح المشغل حين يكون للدار رجاله.

ولفظ الزليج من جذرٍ عربيّ يدلّ على الحجر الصغير المصقول. وقد نشأت الصناعة بفاس في عهد بني مرين، في القرنين الثالث عشر والرابع عشر — ومدرستا البوعنانية والعطّارين أتمّ شواهدها.

وكلّ قطعةٍ تُقطَع على حدة بالمِنقاش، من بلاطاتٍ مطليّةٍ أحاديّة اللون تُحرَق واحدةً واحدة. والتركيب يجري مقلوباً: يؤلّف المعلّم الرسم ووجهه إلى الأسفل، ولا يقلبه إلا بعد الفراغ — والشبكات الهندسية محفوظةٌ في الصدور وتُنقَل مشافهةً، كذخيرةٍ موسيقية.

وهذه الهندسة ليست زخرفةً محضة أبداً: التشابك الذي يتكرّر بلا بدايةٍ ولا نهايةٍ ظاهرة يُقرأ، في الفكر الإسلامي، صورةً للتوحيد — الوحدةِ وراء كثرة الصور.

مشغلٌ يُفتَح

الجبس

الجبّاص · رملي فاتح

جبسٌ منحوت، وبروز، وضوء. يُفتح المشغل حين يكون للدار رجاله.

وُلدت الحركة بسامرّاء، حاضرة العبّاسيين في القرن التاسع الميلادي، حيث نشأ أوّل أسلوبٍ في الزخرفة مجرَّدٍ تماماً في الفنّ الإسلامي. وبلغت تمامها بعد ذلك بالأندلس ثم بالمغرب المرينيّ، مع المقرنص — تلك الخلايا الشبيهة بخلايا النحل التي تغطّي القِباب والأبواب.

والمقرنص — خلايا من جبسٍ منحوتٍ معلّقةٍ كالهوابط — نشأ على الأرجح بفارس وبلاد الرافدين في القرنين العاشر والحادي عشر، لكنّه بلغ تمامه الهندسيّ بالأندلس والمغرب: وقبّة قاعة الأختين بالحمراء تبقى ذروته.

وخلافاً للزليج، أنتج المقرنص أدباً تقنياً حقيقياً: ففي القرن الخامس عشر كتب الرياضيّ الفارسيّ القاضي أحمد بن محمد الكاشي رسالةً يشرح فيها كيف تُحلَّل القبّة هندسياً إلى وحداتٍ قياسية.

وكلّ خليّةٍ تُنحَت في الجبس وهو طريّ، في زمنٍ قصير جدّاً قبل أن تجفّ المادّة — وهذا يفسّر لماذا هذا المشغل، وحده من مشاغل الرياض، لا يكوّن ضيوف العبور.

الجصُّ لا يُتقَنُ إلا بيدٍ تعرفُ متى تتوقفُ

«الجصُّ لا يُتقَنُ إلا بيدٍ تعرفُ متى تتوقّفُ.»

مشغلٌ يُفتَح

النسيج

النسّاج · INDIGO

حريرٌ، وخيط ذهب، ونَولُ الجرّ.

المشغل يستأنف حركة الطِّراز — الكتابةِ المنسوجة أو المطرَّزة التي كانت تُنتجها مصانع الدولة، دار الطراز، في العالم العربي الوسيط، من مصر الفاطمية إلى الأندلس الأموية. وقد كان أوّلاً للسلطان وحده (طراز الخاصّة)، ثم امتدّ إلى الوجهاء (طراز العامّة)، وكان النسيج المكتوب يختم الخِلعة — أي منحَ ثوب التشريف، وهو فعلٌ سياسيّ بقدر ما هو نسجيّ.

وعبرت هذه السنّة المتوسّط إلى بلرم، حيث نسج صنّاعٌ عربٌ سنة 1133-1134، لروجار الثاني ملك صقلّية النورمانديّ، عباءةَ التتويج المحفوظةَ اليوم بمتحف تاريخ الفنّ بفيينا: حريرٌ أحمر مطرَّزٌ بالذهب واللؤلؤ والمينا، تحفّه كتابةٌ كوفية تُعطي موضع الصنع وسنته، وأسدان يواجهان جملين على جانبَي نخلةٍ مُحوَّرة.

ممّا عُمِلَ بالخزانةِ الملكيةِ المعمورةِ […] بمدينةِ صِقِلِّيَةَ سنةَ ثمانٍ وعشرين وخمسمائة

«ممّا عُمِلَ بالخزانةِ الملكيةِ المعمورةِ […] بمدينةِ صِقِلِّيَةَ سنةَ ثمانٍ وعشرين وخمسمائة» — من الكتابة المطرَّزة على حاشية عباءة روجار الثاني، المصنع الملكي ببلرم، 528 هـ / 1133-1134

(النقل والترجمة بحسب I. Dolezalek, Arabic Script on Christian Kings, De Gruyter, 2017 — والكتابة الكاملة، وهي نثرٌ مسجوع، تعدّد فضائل الخزانة الملكية وخيراتها؛ ولم يُنقل هنا إلا مطلعها والصيغة الأخيرة بالموضع والتاريخ.)

وفي فاس، لخيط الذهب والفضّة اسمٌ خاصّ: السقلّي. وطائفةٌ بكاملها، المعلّمين السقلّي، تتفرّغ لصنعه — ضاربو الذهب، والمُرقِّقون، والسحّابون، والغزّالات — قبل أن يبلغ الخيطُ نَولَ الجرّ، المرمة بالجبّاد، حيث تتوزّع الأدوار: الزوّاق يرسم النقش، والنيّار يُقيم النَّول، والمدوّر يهيّئ البكرات، والجبّاد ينسج، تحت سلطة المعلّم. وثمّة رأيٌ شائع، لا تثبته الدراسة على القطع، يردّ اسم السقلّي إلى صِقِلّية — صدىً محتمَل لدورة خيط الذهب المتوسّطية نفسها.

وهذا البروكار، المنسوج من الحرير وخيط السقلّي، يكسو المواسم الكبرى منذ قرون. وفي دار الحِرَف يبقى خيط الذهب موقوفاً على قطع المواسم؛ أمّا نسيج اليوم فيكتفي بالحرير وحده.

نسجوا من الذهبِ الورودَ على الحريرِ

«نسجوا من الذهبِ الورودَ على الحريرِ.»

الخشب

النجّار · زيتوني

نحتٌ، وتركيب، وصبرُ الأرز.

وأرزُ الأطلس المتوسّط، مع الجبس والزليج، يؤلّف ثالوث موادّ الزخرفة المغربية. والسقوف المُصندَقة والمشربيات شاهدةٌ على صناعة تركيبٍ هندسيّ بلا مسمارٍ ولا غِراء.

والخشبُ يلينُ تحتَ يدٍ صابرةٍ

«والخشبُ يلينُ تحتَ يدٍ صابرةٍ.»

المعامل

عملان من أعمال الدار والبستان. يؤلّفان طائفةً قائمة بذاتها من غير أن يُعدّا في حِرَف اليد: صبغةٌ واحدة، وعلامةٌ واحدة — الإنبيق — ورايةٌ واحدة.

الخلاصات

العطّار · لازوردي فاتح

عشّابةٌ، وتقطير، وصابون. البستان يعطي الورد وزهر النارنج والأفاويه؛ والإنبيق يفعل ما بقي.

← مشغل العطور

المربّيات

لازوردي فاتح

مربّياتٌ، وعسل، وأفاويه البستان، لمائدة الدار ولما يخرج منها. البقلة تصل هنا كاملةً وتخرج في جِرار.

← البستان والبقلة

فاس

حاضرة الفنون والحِرَف

مدينةٌ آوت صنّاع الأندلس بعد 1492، ومقرُّ القرويّين. وفي عهد بني مرين كانت الطوائف تنظّم حياة المدينة حول الحركة والشرف والنقل.

ودار الحِرَف تتأصّل في هذا النسب: تكوينٌ يجمع الحركة والشرف والعيش المشترك.

وحركات اليد هذه تجد نظيرها في الجسد والكلمة والصوت في «الموسيقى والإنشاد» و«الفروسية»، وتجد لباسها الخاصّ في «الكِسوة».