التحكيم

فصلُ خصومات الشرف — ثم، إن لزم، النزال تحت قاعدة.

التحكيم في اللسان الفصيح هو الرجوع إلى ثالثٍ ليفصل. وفي رياض الأنس يرتّب الكلامَ أوّلاً، ثم — إن لم يكفِ الكلام وحده — نزالاً مأخوذاً من رياضات الدار.

وهو لا يقوم مقام سلطة الشيخ. إنّما يعطي الأنداد طريقاً لإغلاق ما لو تُرِك للضغينة لأفسد المائدة والمشغل. انظر أيضاً التدبير والفروسية.

الزمن الأوّل

التحكيم

I

المقدَّم الثالث

لتوتّرٍ خفيف بين الصنّاع — كِبرٌ، أو كلمةٌ حادّة، أو منافسةُ مشاغل — يسمع مقدَّمٌ ليس طرفاً في الخلاف كلا الرجلين، كلّاً في دوره، من غير مقاطعة. ثم يقترح خاتمة.

II

مجلس المقدَّمين

مقدَّمان أو ثلاثة (بعددٍ فرديّ). ويجلس معهم معلّمٌ إن كانت المادّة تمسّ الحرفة. ويُرجَع إليه إذا كان الحَكَم الأوّل أقربَ إلى أحد الطرفين، أو إذا اقتضت القضية ذلك.

III

الشيخ

يفصل — ومعه الفقيه عند الحاجة — فيما يمسّ نظام الدار، أو الدين، أو ضيفاً، أو فارقَ رتبةٍ متباعداً. وهذه الموادّ لا تنتقل إلى النزال.

يقترح الحَكَم مخرجاً: كلمةً يُوفى بها، أو فعلَ جبر، أو خدمةً مشتركة، أو سكوتاً على أمر. فإن قبل الاثنان أُغلقت القضية. ومن امتنع عن الحضور من غير عذرٍ ثقيل رُفع أمره إلى من فوقه، لا إلى النزال.

الرتب المعنيّة: صانعٌ وصانع؛ صانعٌ ونائب. أمّا الخلاف مع معلّمٍ أو مع الشيخ فراجعٌ إلى السلطة، وليس مادّةً للنزال.

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا

— القرآن الكريم، سورة الحجرات، الآية 9

الزمن الثاني

النزال

إن لم يُغلق التحكيمُ القضية ورضي الاثنان، أمر الثالثُ بنزالٍ مأخوذ من الرياضات التي تُمارَس في الدار. والصورة لا يختارها الغاضب. ويحضر شهودٌ من الدار. والثالث يُعلن البداية والنهاية.

المصارعة

al-musaraa

المصارعة

الصراع المضبوط. يقيس ملكَ الغضب واحترامَ الحدّ. وهو أقرب الصور حين يُجرَح الكِبر في احتكاك العيش المشترك.

يُصمَد، ويُسلَّم حين تقول القاعدة، ويُنهَض. والثالث يوقف النزال. وبعده، سكوت.

لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ

— حديثٌ متّفقٌ عليه (البخاري ومسلم)

الرمي

al-ramy

الرمي

الرمي بالقوس. سكونٌ تحت النظر. ويُرجَع إليه حين يكون التلامس بالبدن زائداً على المادّة، وحين تقول الإصابةُ تحت الضغط أكثر ممّا تقول القوّة.

القوس نفسه، والمسافة نفسها، وعدد السهام نفسه. ومن ارتجف خسر قبل أن يُطلق. والنزال يُربّي العين والنفَس بقدر ما يُغلق الخلاف.

وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ

— القرآن الكريم، سورة الأنفال، الآية 60. وفي السنّة أنّ من القوّة، في جملة ما هي، الرمي.

الفروسية

al-furusiyya

الفروسية

سباقٌ أو ثباتٌ على الفرس تحت قاعدة، ولا يكون إلا إذا كان الاثنان مكوَّنين. وهو نادر. يقيس ملكَ النفس أكثر ممّا يقيس هزيمة الآخر — الدرس نفسه الذي يعلّمه المُهر واللجام.

والفرس ليس آلةَ زهو. ومن أطلقه ليُذلّ فقد خسر النزال في نظر الدار من قبل.

الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

— حديثٌ رواه البخاري

← انظر الفروسية · العُدّة

الحرفة

al-hirfa

الحرفة

الحركة نفسها، والوقت نفسه، تحت عين المعلّم. حين يكون التوتّر قد وُلد في المشغل. وما يغلب ليس الزهو، بل الصبر وثبات اليد.

لوحُ زليج، أو سطرُ خطّ، أو وصلةُ خشب: العملُ يفصل. والمعلّم يُعلن النهاية. والكِبر الذي أراد أن «يغلب» يكتشف أنّه إنّما كان عليه أن يُحسن.

«العملُ شاهد، واليدُ متّهَمة.» — مَثَلُ صنعة، على روح الفتوّة في الطوائف.

القاعدة

ما يقوم عليه النزال

ما يجوز

رضا الاثنين

صورةٌ يختارها الثالث

شهودٌ من الدار

بدايةٌ ونهايةٌ مُعلَنتان

الغلبة لمن التزم قاعدة النزال

سكوتٌ بعده: لا تُفتَح القضية ثانية

ما لا يجوز

سلاحٌ حقيقيّ، أو دم، أو مشاجرة

إذلالٌ علنيّ أو جمهورٌ من خارج الدار

موادّ الدين والنظام والضيوف

فارقُ رتبةٍ متباعد

عقوبةٌ متنكّرة في صورة نزال

ثأرٌ على المادّة نفسها

والنزال المضبوط ليس استثناءً من تحريم العنف. فخارج هذا الإجراء، وتحت هذا الثالث وبهذه الصور، يبقى رفعُ اليد سبباً للإبعاد. والنظام الداخليّ (المادّة 1 والمادّة 11) يضبط هذا الإطار.

من غلب لا يحكي. ومن غُلب لا ينحلّ في الكلام. الدار قد رأت، وذلك يكفي؛ والفتوّة تُكوّن على هذا التحفّظ بعينه، وهو أن يحتمل المرء النزال من غير أن يتّخذ منه فخراً ولا حقداً.

والتفصيل في النظام الذي يُسلَّم إلى كلّ ساكن.

← دار الحِرَف · المسرد