الصندوق

صندوقُ الفتوّة — ما كانت عليه طوائفُ الحِرَف دائماً أيضاً، إلى جانب الحزام والنظام.

يُحفَظ من الفتوّة فضائلُها وعلاماتها: السخاء، والوفاء، والحزام المعقود، والمراتب. ويُنسى أنّه كان لها دائماً، فوق ذلك، شيءٌ محسوسٌ جدّاً — خزانة.

فطوائف الحِرَف، من المغرب إلى الأناضول وحتى «الفنون» (arti) في البندقية، كلّها أمسكت صندوقاً مشتركاً: للمريض الذي لم يعد يقدر على العمل، وللأرملة، وللدفن، وللمعلّم الشابّ الذي يستقرّ ولا يجد ما يشتري به أدواته. ولم يكن ذلك عملَ برٍّ ملحقاً بالحرفة: بل كان الحرفةَ نفسها، من الجهة التي تحمي بها أهلها.

ما يغطّيه

ستّةُ أشياء، على ترتيب ورودها في العمر:

— عُدّةُ المشغل الأوّل، لمن أتمّ المسار واستقرّ لحسابه. قرضٌ بلا فائدة: فالمعلّم الذي يستقرّ يحتاج إلى أدواتٍ قبل أن يحتاج إلى مشورة.

— العونُ على الزواج. فالمهمّة التي أخذتها الدار على نفسها أن تكوّن رجالاً يقدرون على مزاولة حرفةٍ وعلى القيام ببيت؛ والعائقُ الحقيقيّ، في الثامنة والعشرين، هو المال.

— النفقةُ في المرض، ما دامت اليدان لا تقدران على العمل.

— إسقاطُ الدين الباقي على الدار-المشغل عند الوفاة أو العجز. فالأسرةُ لا ترث دَيناً. والتغطيةُ مأخوذةٌ في عقد التفويت نفسِه، في صورة تأمينٍ تبادليٍّ متناقص يُسمّى التكافل، ولا يتدخّل الصندوقُ إلا احتياطاً، إن لم تعمل تلك التغطية أو لم تكفِ.

— مؤونةُ الدفن للعضو ولأهله. وهي أقدمُ الوظائف، وأبعدُها عن الاختيار.

— العونُ الاستثنائيّ، لما لم يحسب له أحدٌ حساباً.

الأعضاءُ هم الساكنون، والنوّاب، والمعلّمون الذين أتمّوا المسار واستقرّوا لحسابهم. يؤدّي كلٌّ الاشتراكَ نفسه؛ ومن لا دخل له يُعفى منه من غير أن يفقد شيئاً من حقوقه. والصندوقُ لا يعمل عملَ التأمين، ولا يُقبَل فيه أحدٌ بقدر ما دفع.

من يتولّاه، ومن لا يتولّاه

يديره ثلاثةُ أعضاءٍ منتخَبين، يُختارون من المعلّمين المستقرّين لحسابهم ومن النوّاب، لمدّة سنتين. والخُطّةُ غيرُ مأجورة.

ولا يجلس فيه الشيخُ، ولا المقدَّمون، ولا الفقيه، ولا أحدٌ له سلطانٌ على الساكنين. وهي القاعدةُ الوحيدة التي تمنع صندوقاً من أن يصير، في جيلين، الأداةَ التي يستوثق بها من يحكم من ولاء من يأخذ.

والدارُ تدفع إلى الصندوق. ولا تمنحها مساهمتُها أيَّ صوت.

مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً

«مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً»

— القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 245 — ومنها اسمُ القرض الذي بلا فائدة: القرض الحسن

ثلاثة مفاتيح

لا تُفتَح الخزانة إلا إذا دارت المفاتيح الثلاثة معاً. فالمالُ المشترك لا يكون أبداً في تصرّف رجلٍ واحد.

لا الاستحقاق ولا السيرة

المعاييرُ مكتوبةٌ معلَّقة، واحدةٌ للجميع. ولا يُقدَّر طلبٌ بحسب القِدَم أو التقوى أو المواظبة أو المودّة. وكلُّ طلبٍ يتلقّى جواباً مكتوباً معلَّلاً؛ ويُرفَع الرفضُ إلى جمعية الأعضاء.

وقاعدةٌ تُدهش حتى يُرى وجهُها: لا يجوز أبداً أن يُمنَع عونٌ — ولا أن يُمنَح — لأجل إخلالٍ بالنظام. فانضباطُ الدار وإعانةُ الصندوق أمران منفصلان. والصندوقُ الذي يستطيع أن يعاقب ليس صندوقاً، بل رافعة؛ ويوم يصير العونُ مشروطاً يكفّ المحتاجُ إليه عن قول الصدق في سيرته. فيُفقَد التعاونُ والصدقُ في ضربةٍ واحدة.

ثلاثةُ أقفال

كان لخزانة الطوائف أقفالٌ عدّةٌ ومفاتيحُ عدّة، يحملها رجالٌ مختلفون: لا يقدر أحدٌ على فتحها وحده. وخزانةُ الرياض لها ثلاثة.

وتُقفَل الحساباتُ مرّةً في السنة أمام الجمعية، بتفصيل المبالغ المدفوعة بحسب الأبواب ومن غير أسماء: فما أُعطي ولمن، لا يُقال. فالصدقةُ تستمدّ قيمتها من الخفاء الذي تُؤتى به، وعونُ الإخوة ليس على غير ذلك.