حزام الإتقان

حِزَامُ الإِتْقَانِ

ḥizām al-itqān — حزامُ العمل المُحكَم

التقدّم يتبع الكفاءة المُبرَزة فعلاً. ثلاث درجاتٍ من الجلد، من الرمليّ إلى البنّي، تُعلِّم الطريق الشخصيّ من غير أن تعرضه تراتباً ظاهراً. والإبزيم بسيط، بلا لسانٍ ولا ثقوب: يُشدّ ثم يُعقد. والعلامة تُلبس على الوسط — وليست لقباً، بل مقداراً.

الدرجة الأولى

الرمليّ

الدخول في المشغل. الجلد الأفتح يُسلَّم يوم يقبل معلّمٌ رجلاً في مشغله. ولم يُستحقّ بعدُ شيءٌ سوى هذا: أن يكون قد قُبل، وأن يقبل الإيقاع. والحزام يقول: ها نحن نبدأ. وقبله، من لا مشغل له لا يلبس جلداً البتّة: وسطه عارٍ، أو مشدودٌ بمدمة الخطّة التي يحملها للدار وحدها.

الدرجة الثانية

العسليّ

التكوين المتقدّم. اليد قد ملكت حركةً ثابتة، من غير أن يكون ذلك إتقاناً بعد، والحرفة قد بدأت تتأصّل. ولا يُشترى هذا اللون. إنما يُبرَز.

الدرجة الثالثة

البنّي

قرب الإتقان. الرجل يملك الحرفة بما يكفي ليُوثَق به، وهذه الدرجة تعطيه حقّ أن يكون له صانعٌ خاصّ به، مبتدئٌ يضعه على تخشين المادّة ويقوده إلى الحدّ الذي يتسلّمه عنده المعلّم. وههنا يبدأ النقل، من أسفل العمل، ومن رجال هذه الدرجة يُختار المعلّم التالي في العادة.

خارج السُّلَّم

خيط الذهب عند الشيخ

والدرجة الرابعة خارجةٌ عن السُّلَّم، إذ هي للشيخ وحده. بنّيٌّ غامق، مطرَّزٌ بخيط الذهب بالكوفيّ الأندلسيّ، ويحمل حديثاً صحيحاً. وسلطته لا تحتاج إلى سُلَّم لتقول نفسها؛ أمّا المعلّم فلا يُظهر حزاماً البتّة، فالحُلّة استوعبت العلامة.

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ

«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ»

ما ليس هو

لا أقدميّةَ ولا زيّ

الحزام ليس شريطَ رتبة. لا يُلبس ليُرى من بعيد، ولا يقول إلا شيئاً واحداً: الطريق المقطوع في الحرفة. أمّا ما يُسأل عنه الرجل من أمر غيره فيُقرأ في موضع آخر — على الجبادور والبرنس والمدمة، بلون الخطّة، وما دامت الخطّة وحدها. والعلامتان لا تقوم إحداهما مقام الأخرى، إنما تتراكبان. والمعلّم، إذا لبس الحُلّة، لم يعد يُظهر الحزام: اللباس كلّه استوعب العلامة.

والشيخ وحده يحمل التطريز بخيط الذهب على الدوام، لا في المواسم وحدها: سلطته لا تحتاج إلى سُلَّم. انظر «الكِسوة».

السلسلة

من يُسأل، ومن ينقل

الرتبة تقول ما تُحسنه اليد. والتدبير يقول من يُسأل. وبعد السكنى، ما يبقى هو المَلَكة لا الحزام — ويوماً ما، بيتٌ يقوم عليه.

الرِّياضُ لِأَهْلِهِ، لَا أَهْلُهُ لِلرِّياضِ