الكبح والمقدار

لكلّ قطعةٍ من العُدّة معنىً للإنسان. وهنا يستقرّ هذا المعنى على أمور الدار الحقيقيّة.

اللجام

اللجام

al-lijām، ما يُمسك الرأس

اللجام يمسك الجبهة ويعطي الحَكَمة موضعها. أوّل التعلّم: أن يتلقّى المرء مقداراً، لتبقى القوّة سليمةً وتُقاد.

الحَكَمة

الحكمة

al-ḥakama، ما يُوضع في الفم

الحَكَمة تترك للفرس ناره وتعطيه لغة. وكذلك الأهواء: تُلجَم، وتبقى حيّة.

الرِّفق

الرِّفق

ar-rifq، اللين والرعاية

الحَكَمة الشديدة تجرح الفم وتُغلق الفرس؛ والمهماز الذي يُساء إمساكه يفتح الجنب. فتصير القطعة التي كان عليها أن تعطي لغةً أداةَ قسر، ويدافع الفرس عن نفسه بدل أن يطيع. وما يُكسب هكذا يُخسَر مرّتين.

والتراث دقيقٌ في هذا: لا يُوسَم وجه الدابّة (مسلم، 2116)، ولا تُتّخذ ظهورها منابر (أبو داود، 2567)، ويُحطّ عنها قبل الجلوس (أبو داود، 2551)، والعادة أن تُسقى أوّلاً.

إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ

حديث نبويّ (رواه مسلم، 2594)

فالكبح في خدمة المقدار، والكلمة الأخيرة له. والانضباط الذي يكسر عطبٌ، والفم الذي فسد يبقى فاسداً. وما يصحّ في يد الفارس يصحّ في السلطة داخل الدار: انظر التحكيم→.

السرج

السرج

as-sarj، مقعد الفارس

السرج يعطي الجِلسة. والسرج المغربيّ، الأندلسيّ النسب، ذو قربوسٍ عالٍ مكسوٍّ بمخملٍ مطرَّز بخيط الذهب، بالطرز الفاسيّ أو بالخيط المسحوب، وهو من عُدّة الاستعراض والحرب أكثر منه من الفروسيّة الرياضيّة. وفي الدار يؤدّي النظام الوظيفة نفسها: يجعل الاستمرار ممكناً. وهو أيضاً، على نطاقٍ أوسع، معنى التدبير الذي يعطي الدار جِلستها.

الزينة

العُدّة

al-ʿudda، عُدّة الفرس

الأجلال واللبب: ما يحمله الفرس في الظاهر، في عُدّة الاستعراض والحرب. قد تكون العُدّة غنيّة، على أن تبقى رصينة الروح: فما يُظهَر يُكرم، أو يخون.

العناية

العِنَايَة

al-ʿināya، الرعاية

قطع العُدّة العشر هي ما يُرى. غير أنّ الإعداد يبدأ أخفض من ذلك وأبكر: النعل يُتفقَّد قبل الخروج، واللِّبد يُوضع تحت السرج لئلّا يجرح الخشب الظهر، والمِحَسّة تُمرّ على الشعر، والجلد يُدهن والأبازيم تُجفَّف متى رجع الفرس.

كلّ هذا يبقى مستوراً. المسمار الذي أُسيء وضعه يظهر عند الكيلومتر الثالث، والانطلاق يسكت عنه. والبِطانة التي لم تُنظَّف قطّ تبقى خفيّةً حتى يوم الخروج، فتنقطع.

وهي المقابل الدقيق للاستعراض. فما يُظهَر يُكرم بشرط أن يكون ما يُستَر قد أُتقن. والرجل يُحكَم عليه بما يفعله حين لا يراه أحد؛ أمّا الفرس فيدرك ذلك دائماً. ويوم الدار مبنيٌّ على هذه الحركات: انظر يوم في الرياض→.

انظر أيضاً العُدّة→.