الرمح

كان الفنّ الرابع من أصول الفروسيّة ما يزال غائباً عن الدار. وقد جعل ابن أخي حزام لعب الرمح في ذروة علم الفارس، وخصّته كتب المماليك، «نهاية السول» كما البنود الاثنان والسبعون لنجم الدين الأحدب الرمّاح، بتمارين أكثر من أيّ سلاحٍ آخر. وما يعلّمه الرمح وحده يُقال بمسافة: القوس تربّي اللحظة التي تسبق الحركة، والمصارعة الالتحام، والسيف المقدار على ذراع، والرمح المقدار على ثلاث خُطى.

يتعلّم فيه الرجل أن يملك الأمتار الثلاثة التي أمامه، وأن يقرأ خصمه قبل أن تلتقي الأجساد، وأن يوجّه بصره حيث ستذهب القناة. إنّها رياضة العين بقدر ما هي رياضة الذراع، وتُمارَس ببطء: هي تمرين، وتبقى كذلك.

النجارة

النجّار

زيتوني

تخرج القنوات من النجارة، مقوَّمةً بالمِسحاج ومفحوصةً على طولها كلّه.

يُخرَط الدردار، ويُقوَّم بالمِسحاج، ثمّ يفحصه من سيستعمله بنفسه. تلك قاعدة الدار: مشاغلها تصنع أدوات الرياضات التي تُعلَّم فيها، من القنوات إلى عُدّة الفرس. والقناة التي صُنعت هنا وانكسرت في أوّل تمرين تُعاد صناعتها هنا.

الثِّقافُ ما تُسوَّى بِهِ الرِّماحُ، وَتَثقيفُها تَسوِيَتُها

ابن منظور، لسان العرب

يدلّ الجذر «ث ق ف» أوّلاً على هذا العمل في المشغل، الخشبِ المعوجّ يُمرَّر ويُعاد في كتلةٍ مثقوبة حتّى يستقيم، وعليه صاغت العربيّة المعاصرة «الثقافة»، الكلمة التي تعني اليوم ما تعنيه. والنسب يُذكَر بحذر، لأنّ المعنى الحديث قريب العهد ومأخوذٌ ترجمةً؛ غير أنّ ما في المعاجم القديمة ثابت، والحركة التي تصفها هي حركة النجّار بعينها.

الثِّقاف، كتلة مثقوبة تُشدّ إلى المنضدة، يُسوّى فيها الرمح.

تكون السنة الأولى راجلةً، في الجانب الظليل من البستان وعلى أرضٍ مدكوكة، بمعدّل حصّتين في الأسبوع في آخر الرياضة، في غير أيّام المصارعة الأرضيّة. وتتراوح القنوات بين مترين وعشرين ومترين وثمانين، وتبقى من خشبٍ خالص، بطرفٍ مدوَّر أو غطاءٍ من جلدٍ مخيط. أمّا العمل على الفرس، بالحلقات والبرجاس، فيأتي لاحقاً وخارج المدينة العتيقة، في ميدان الركوب، حين تثبت الجِلسة: فعلى الفرس أوّلاً أن يقبل القناة حول رأسه وجنبيه، وذلك يُنال في الإسطبل على أشهر.

المعاون يدهن الخشب ويبحث عن الشقوق قبل المجلس.

الرفّ الذي صنعته النجارة، تُقام فيه القنوات واقفةً في مكانٍ جافّ.

انظر أيضاً الفروسية→.